佛门常讲,“无缘大慈,同体大悲”,这是真正的慈悲。这个慈悲心是从本性里面生的,自然流露的,是清净的,是平等的,没有说对这个我特别喜欢,那个讨厌,没有。对佛菩萨、对畜生、对饿鬼、地狱,乃至于对一切植物、矿物,一律平等,无二无别,这是真正的慈悲。 所谓‘无缘’,即没有任何条件,和对方也没有血缘亲情,更不图丝毫回报,仅仅因为不忍心他们受苦,就发愿帮助对方。所谓‘同体’,是把众生和自己视为一体,就像你现在脚痛了,手立刻会去抚摸,以缓解它的痛苦。这完全是不假思索的自然反应,不会考虑是否该做,能否得到回报。同样,当我们真正将众生和自己视为一体,看到他们受苦,自然会尽己所能地施以援手。
大慈大悲是建立在清净心、平等心的基础上,如果我们有分别、有执着,纵然有慈悲,不能叫大慈大悲。大慈大悲从哪里来的?见性之后就生起来。你没有见性,你对于一切万事万物,你有分别,你有执着。世间人没有见性,他的慈悲都是有条件的。他为什么要关怀这个人?为什么要照顾这个人?他是有条件的。佛菩萨的慈悲是无条件的,因为他懂得这个道理,他了解这个事实真相——佛性跟自性是一个性,不是两个性。
课程简介
福慧书院青年学佛社专科班自4月10日起,每周四晚18:30——20:30由华中法师主讲新课程——《弥陀要解》,地点:文教中心二楼。 《弥陀经》乃净土法门修学的指南跟标杆,《弥陀要解》是自佛说此经以来第一注解!修学《弥陀要解》,等于是把整个净土宗的所有传承,全部了解,它不是一种单方面的论述,它是全面的论述。 佛所说的一切法门,都能了生死、证菩提,法法平等,无有高下。但是,由于时节因缘不同,众生根机不同。净土法门,是末法众生的对症良药,当前提倡修学净土法门,更具有时代性契机的特殊意义,课程会从五点分析。 印光大师评价此书,“为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注,当推第一。即令古佛再出于世,现广长舌相,重注此经,当亦不能超出其上。” |